以民间艺术为载体的文化产业产学研共生模式研究

[摘要]以《印象·刘三姐》为代表的民间艺术旅游演艺产品不仅创造了全新的旅游模式，在社会上引起轰动效应，更是产学研合作的典范，其创作及运营即为产学研共生模式发生作用的过程。高校及科研机构参与民间艺术后期经营管理；有针对性地培养文化产业管理专业本、硕、博不同梯队人才；鼓励高校教师和科研人员参与地方服务等以进一步完善以民间艺术为载体的文化产业产学研共生模式，促进民间艺术文化产业可持续发展。

[关键词]民间艺术；《印象·刘三姐》；文化产业；产学研共生模式

[中图分类号]J193[文献标识码]A[文章编号]2095-3283（2013）08-0067-03

“产学研”合作“是以企业、高等学校和科技研发机构为主体，以政府以及中介机构为辅助，以优势互补和利益共享为基本原则，按照一定的机制和规则进行合作，通过资源共享，实现人才培养、技术创新、推动经济发展等目标的系统性活动。”在产学研合作模式中，共生单元主要是大学、企业、科研机构和政府部门等中介组织。资源是共生关系的纽带，共生单元围绕资源结成不同的共生关系。在民间艺术产业化开发过程中，民间艺术是这种共生关系的纽带。当前，对民间艺术进行市场化开发，结合高科技的光电效应形成的旅游演艺产品，产生了巨大的市场和社会效应。这一产品的创作和经营过程始终伴随着产学研合作，是产学研共生模式的典范。本文以广西桂林阳朔县《印象·刘三姐》为例，分析以民间艺术为载体的文化产业产学研共生关系及其运作模式，并结合民族地区高校文化产业管理专业的办学情况分析目前这种关系存在的问题，提出对策建议。

一、文化产业视角下的民间艺术内涵

民俗学家钟敬文认为民间艺术是“在社会中下层民众中广泛流行的音乐、舞蹈、美术、戏曲等艺术创造活动。”张道一则将钟先生的定义视为广义上的民间艺术，其狭义则专指民间美术。梁玖从艺术学角度提出：“一定社会中的平凡人运用特定媒体， 遵循自适的可能性精神创造极具有地域文化风俗性的艺术形态。”这一概念没有列出其所包含的具体内容，而是从民间艺术的创造者、产生途径、特质和功能方面对之下了一个抽象的定义。但从艺术学对艺术门类的划分中我们可以找到其所指，民间艺术应包含民间建筑、工艺美术、民间音乐、民间舞蹈、民间绘画、民间雕塑和民间戏曲，以及被民俗学界排除在民间艺术范畴之外的民间文学等艺术形式。

20世纪80年代以来，随着商品经济的崛起，民间艺术因其特有的娱乐、审美功能成为文化商品化的宠儿。取材于民间艺术的影视剧作品、工艺美术品、旅游表演作品、民俗文化村、服装等商品在市场上显示了巨大的创收能力。因此，从文化产业角度而言，民间艺术应包含可以被包装成文化商品的民间建筑、工艺美术、音乐、舞蹈、戏曲、绘画、雕塑和民间文学等艺术形式，还包括民间语言、信仰等观念艺术。

二、民间艺术产业化开发与产学研合作的共生关系分析

1.民间艺术产业化开发与产学研合作结盟的必然性

民间艺术源于民间创造，其传统受众为享有民间艺术品的主要群体。由于受到地域、年龄和教育程度等因素的制约，民间艺术作品的娱乐性、审美性都具有很强的针对性，这一特性对民间艺术的大众普及形成一定阻力。因此，民间艺术产业化开发必须符合大众审美的设计与包装，才能成功推向市场，实现创收。文化创意即为沟通民间艺术与市场的桥梁。作为一种融合高科技和高智慧的活动，文化创意不仅需要对包装对象有深入的理解，还要能够准确把握市场需求规律，同时还要求开发者拥有雄厚的资金、人才和高超的创意资源管理能力。因此，高品位民间艺术文化产品开发必然将有雄厚的科研人才优势的科研院所和高校融入其中，产学研合作也理所当然成为其重要的开发手段。

2.《印象·刘三姐》：文化产业产学研合作的成功模式

1961年，以广西桂林山水为背景、壮族歌仙刘三姐传说改编的彩调电影《刘三姐》风靡全国及东南亚。此后，刘三姐和壮族山歌已然成为广西的两张文化名片。改革开放以后，产生了刘三姐景观园、刘三姐香烟等具有地方特色的商业品牌。1997年，由广西区文化厅组织，总策划梅帅元、导演张艺谋、樊跃、王潮歌组成主创团队，经过精心选址和长达5年零5个月、多达109次易稿的创作，《印象·刘三姐》（以下简称《印象》）终于于2004年3月20日在阳朔正式公演并大获成功。这一项目的成功，得益于艺术学、民俗学、民族学等领域专家搜集民间文化、创作改编成的电影《刘三姐》作铺垫。而主创团队中张艺谋、樊跃为拥有众多优秀影视和舞台剧作品的著名导演；王潮歌曾任职于中国艺术研究院，发表过数十万字的学术论著，拥有很高的理论水平；总策划、制作人梅帅元为国家一级编剧，当时任广西壮剧团团长，是广西民间艺术界的优秀专家；广西区文化厅所成立的广维文华艺术有限责任公司则作为企业角色负责相关支持和管理工作；演员除当地居民外，多来自配套成立的张艺谋漓江艺术学校。

《印象》不仅带来了巨大的旅游效应，还被国家文化部列为中国文化产业示范基地，获得中国乡土文化艺术特别贡献奖、文化部首届创新奖和世界旅游组织目的地会议最佳休闲度假推荐项目等多项荣誉。同时，桂林乃至广西各大高校旅游管理、文化产业管理等专业纷纷以之为实习基地。业内专家对其进行多角度的研究，产生了大批优秀的成果，促进《印象》系列产品的可持续发展，也对高质量的民间文化产业化开发形成良好的引导，文化产业为此被定位为高投入、高产出、见效快的“朝阳产业”，大量的市场需求也催生了培养该领域高层次专门人才的文化产业管理专业。

《印象》的成功表明，民间艺术产业化开发无论是前期资料搜集、整理和内涵挖掘还是文化产品创作与包装，都离不开科研专家、一线艺术家及民间专家的合力创新。而当地居民作为原生态文化的代表参与演出之外，演艺产品的艺术审美价值呈现还需受过专业训练的艺术类及专门性管理人才。在演艺类旅游产品的经营过程中，经营部门可以为高校提供学生实践基地和就业出路；科研机构学者专家的调查研究则可为该产品可持续发展提供良好的智力保证。因此，高品位民间艺术文化产品开发与产学研合作办学之间存在着相辅相成的共生关系。

3.以民间艺术为载体的产学研合作共生模式运作中的不足

从产学研共生模式角度而言，在寄生、偏利和互惠三种模式中互惠模式是产学研合作的理想方式。因为互惠模式下的产学研合作联盟既产生新能量，各方又能分享收益，只有这种模式才能维持产学研三方长期合作。当前民间艺术演艺产品产学研合作联盟中，高校或科研机构只作为创意提供者得到一次性收益，后期管理与利益分成则不再拥有权利。这样，研究人员就很难获得后期经营资料，造成产学研三方信息不对称，阻碍了合作互惠模式的形成。

从文化产业管理专业人才培养角度而言，国内文化产业管理专业本科阶段的课程设置基本包括经济类、管理类、艺术类、文化类等几大门类，涉猎广泛却学之不深，毕业生“什么都知道，但什么都不会做”，无法胜任民族艺术产业化开发相关工作，大学人才培养跟不上社会需求。

从高校教师和科研人员角度而言，目前全国普遍存在工作待遇与社会地位、社会责任不对等的情形。高校人才考核科研、教学双方面并重，导致高校教师任务繁重，脱不开身去做服务地方的应用性研究。同时，高校对服务地方的横向科研项目的支持力度远不如由国家社科基金等纵向项目，科研人员参与积极性不高。民间艺术产业化开发所需要的巨大学科跨度，对术业有专攻的科研人员而言也有一定的难度。

三、以民间艺术为载体的产学研持续共生模式构建策略

1.高校及科研机构参与后期经营管理

产学研合作联盟中，高校和科研机构被认为是人才和智慧的孵化园，这在对人才、创意要求极高的文化产业领域尤为明显。甚至有学者认为，大学与文化创意产业形成了一种“互动发展的共生模式”。高校和科研机构与后期经营管理脱节易导致文化产品创新动力缺失。因此，为了加强文化产品的可持续发展，高校及科研机构应参与民间艺术后期管理经营，这样就可以借助高校和科研机构的力量为文化产品的运作经营提供源源不断的创新动力，而高校和科研机构也可从中获得相应的收益。

2.校企合作，有针对性地培养本、硕、博不同层次的专门人才

基于文化产业管理专业知识广而博的特点，各高校可与文化企业合作办学，根据地方特色设立专业方向，全日制教育与在职培训并重，培养某一领域的文化产业管理人才。例如旅游演艺发展较好的广西桂林地区、湖南湘西地区高校即可培养旅游演艺项目策划与管理方面的人才。同时，高校应在硕博阶段的人才培养中高度重视学生的实践能力培养，以丰富的实践发展理论，从而继续指导实践，实践和理论并行作为考核标准，以满足业界对高端人才的需求。

3.为高校教师和科研人员服务地方创造政策条件

政府应从政策上鼓励高校及科研机构服务社会。高校和科研机构也应转变观念，鼓励高校教师、科研人员参与地方文化的产业化开发工作。同时，对服务地方卓有成效的教师可享受“调研假期”等优待政策，减轻其教学方面的负担；对文化产业管理等相关专业的科研、教学人员提出服务地方的工作要求，以进一步完善产学研合作共生模式，促进民间艺术文化产业的可持续发展。

[参考文献]

[1]刘建生.产学研合作模式再探讨——基于共生理论的视角[J].北京交通大学学报（社会科学版），2012（1）：102-106.

[2]钟敬文.民俗学概论[M].上海：上海文艺出版社，1998：327.

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[4]梁玖.什么是民间艺术[J].中华手工，2004（1）：18-22.

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[6]戴松洁.大型山水实景演出《印象·刘三姐》作品分析与产业化模式研究[J].飞天，2012（24），95-99.

（责任编辑：陈鸿鹏）

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