乳源瑶绣文化创意产品的开发再设计

随着乳源瑶族地区社会形态的不断发展，瑶族刺绣的内涵也在代际传承中得到逐渐丰富，并成为乳源瑶族自治县被列入国家级保护名录的非物质文化遗产项目之一。但乳源瑶族刺绣文化产品的开发却远远滞后于旅游业的发展，其带来的经济效应、社会效应并不乐观。以乳源瑶族刺绣为载体开发文化创意产品，既是瑶族刺绣工艺得以传承的可行途径，又是带动乳源瑶族地区旅游业发展的强力助推器。在新时代下，刺绣文化创意产品要在新视角与新观念下进行开发再设计，利用好乳源瑶族地区的地域文化彰显其独特的地域性，打破原有刺绣产品的架构，并在瑶绣产品的内容和形式上进行大胆突破与创新。

引言

乳源，位于广东省北部、韶关市区西部，享有“世界过山瑶之乡”的美誉，瑶族是一个爱美、手巧、独具韵味的古老民族。乳源瑶绣是我国刺绣文化的重要组成部分，也是乳源瑶族典型的民族艺术形态与璀璨的民族文化遗产。

一、乳源瑶族刺绣的概述

走进瑶族，最显眼、最能体现其民族特色的便是在重大节日时，男女老少身上那五彩斑斓的服饰。瑶族服饰，以瑶族刺绣为代表，是瑶族文化经过千年传承与洗礼而铸就的一朵奇葩，在瑶族人民的心目中有着无可取代的地位。从古至今，瑶族刺绣以母传女、婆传媳的方式传承下来，并在代代相传中得到了改善和精进，成为现在的璀璨明珠。

（一）发展历史

乳源瑶绣的历史悠久，积厚流光。最早的史料可见于《后汉书》：“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，裁制皆有尾形……衣裳斑斓”。可见在汉代，瑶族先民就以木皮为原料，并已经懂得运用染印技术，这为后来瑶族服饰“多彩”的特点奠定了基调。隋唐是一个经济与文化交流频繁、繁荣发展的朝代，瑶族文化与汉文化相互交融，瑶族服饰有了汉化的迹象。据《隋书》记载，“男子但著白布裤衫，更无巾裤;其女子青布衫，斑布裙，皆无鞋履”。可见，瑶族服饰有去繁就简的改善，并开始出现瑶族女性穿着的绣花裙。到了宋朝，纺织业得到了很大的发展，瑶族人民的印染技术和刺绣工艺有了质的飞跃，同时，宋朝的精神文明也达到了整个封建社会历史时期的顶峰，形成了独特的审美观念。瑶族先民对服饰的要求已超越了实用功能，更多地追求瑶族服饰之美感。男子喜以鸡羽为插髻，女子则喜以银、锡、海螺等为饰。据宋人周去非所述：“椎髻临头，跣足带械，或袒裸，或鹑结，或斑布袍祷，或白布巾，其酋则青布紫袍。妇人上衫下裙;斑斓勃窣，唯其上衣斑纹极细，俗所尚也”。到了明末清初，社会经济进一步发展，新型纺织技术不断涌现，这不仅丰富和强化了瑶族民间的手工工艺，而且也使其服饰更为华丽多彩。到了现代，随着工业时代和数字时代的发展，传统的刺绣工艺逐渐流失，瑶绣的传承有断层的危险。可喜的是近年来，我国对非物质文化遗产的传承与发展十分重视，乳源瑶族刺绣的传承创新工作也取得了一定进展。

（二）制作题材

乳源瑶族刺绣的制作题材十分丰富，且在取材上独具匠心，或取自古老神话，或师法自然。一是取材神话。在瑶族民间，流传着盘王救世的传说，盘王被认为是瑶族的始祖。为了纪念盘王，瑶族人民喜将“盘王印”绣在服饰上，以表达瑶族人民对神灵的虔诚敬仰。类似的，还有龙腾四海、凤舞九天等神话题材，这些神话虽难以考证，但是其蕴含着的精神力量与警世作用却不容小觑。二是师法自然。乳源处于亚热带季风气候区，雨水充沛，雨热同期，花虫鸟兽等自然资源丰富，这不仅为瑶族人民提供了充裕的物质支持，而且也为瑶族在进行服饰创作时提供了多样的素材，如蕴含勇敢刚强品质的梅花、象征富贵平安的牡丹等，这些图案通过精巧的针线跃然于瑶绣作品之上，反映了瑶族人民对美好生活的期盼和追求。此外，日月山川也是乳源瑶绣上的常见图案元素。正是这里的一山一水孕育了乳源瑶族的农耕文化，为瑶族人民带来无限生机与希望。所以，瑶族人民将日月的光辉、山川的馈赠寓于一针一线中，在瑶绣中传达对自然的感恩与祈祷。

（三）文化底蕴

在几千年的代代传承中，乳源瑶琇逐渐形成了自成一家的文化底蕴。瑶族刺绣在颜色上以黑、红、黄、白和蓝五色为主要色调。其中，黑色常被用作刺绣作品的底色，让瑶琇大体上给人一种肃穆、庄重、沉稳的正派印象。而红色，通常与黑底色相衬，在瑶绣作品中尤为显眼，给观赏者一种强烈的视觉冲击，它象征着炽热的太阳，表达了瑶族人民勇于拼搏、生生不息的精神。刺绣中的黄色代表的是黄土的颜色，意味着金秋里的丰收与喜悦。蓝色则取自碧河蓝天，蕴含宽广博大的君子胸怀。白色则象征着如水般的纯洁与平静。除了颜色，其刺绣还涵括多样的具体物质形态，如雪花纹、松树纹、龙尾纹和飞鸟纹，这些艺术形态或取材神话、或师法自然，都反映了瑶族热爱生活、追求美好的高尚情操。瑶琇的文化艺术源于生活，又高于生活，一方面可以看出瑶族人民对于自然与神灵的敬仰，希望能得到庇佑而安居乐业;另一方面，则反映了瑶族勤劳勇敢、自强不息的民族精神。可见，瑶绣蕴含着极为丰富的艺术价值。

二、乳源瑶琇文化创意产品开发的现实价值

瑶琇文化创意产品开发，是指将乳源瑶琇这一优秀的民族文化遗产与现代文化形态进行有机结合，一方面做好瑶绣文化的继承，另一方面则博采众长，吸纳现代流行文化的时尚元素，在传统的瑶琇中注入生命力，使其焕然一新、融入市场。党的十九大报告中，习总书记强调要“推动优秀传统文化的创造性转化和创新性发展”，“坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌”。在新时代下，人们应解放思想、与时俱进，对瑶族刺绣进行推陈出新、革故鼎新，使瑶绣文化在继承中得以创新发展。

（一）有利于继承瑶琇文化中的精髓

瑶族刺绣文化创意产品可以说是瑶族文化的缩影，如果开发得当，其开发无疑可以成为打造乳源知名旅游品牌的有效途径，瑶族刺绣也可以成为乳源瑶族的一张靓丽“名片”。乳源瑶族的刺绣虽然历代以来备受瑶族人民的重视，但是在现代物质思潮的冲击下，却出现了“后传无人”的尴尬局面。当下，瑶族的一些民族风俗已经逐渐淡化，瑶绣也渐渐受到冷落，只有到了春节、盘王节等重大节日，瑶族人民才会统一穿着瑶族服饰。由于瑶族刺绣工艺复杂，制成成品需要耗费大量的时间与精力，所以更多的瑶胞青睐机械生产的成衣。需要注意的是，瑶琇需求量的下降是导致许多瑶绣传承人从事其他工作的直接原因。当传承人不再将瑶绣传承工作视为自己职业生涯规划的核心选项时，就会出现瑶绣文化断层的危机。近年来，用文化的力量推进创新成为了经济发展的新动力。瑶琇文化創意产品的开发既是对优秀瑶族文化的“守”，也是大胆创新的“破”，一“守”一“破”中，瑶绣文化创意产品能兼具民族韵味与时代需求，所以其势必能受到大众的欢迎，走入市场。这能为瑶族刺绣人员带来经济价值，更重要的是能为瑶绣的继承带来新机遇。

（二）挖掘乳源瑶族文化遗产的经济价值

对于瑶族民族文化遗产的继承，一味单纯地保护只是权宜之计，如若知而不用，不挖掘其潜在价值，最终只能使其被时代所淘汰。民族文化遗产的新价值包括经济市场价值。通过对乳源瑶绣适当地进行商业化应用，可以让其在市场中获得新生。瑶琇文化创意产品的开发再设计是将这一文化遗产加以商业化应用的有效途径，这一点不容置否。通过运用现代高效印染、刺绣工艺及数字技术，对瑶族神话、花木鸟虫、山川日月等制作题材进行更具现代特色的创作，并在创作中融入时尚艺术元素，可以满足现代人的个性消费需求，吸引一大批消费者，从而实现瑶绣文化的可持续发展。同时，瑶族刺绣消费需求的增加，能带动乳源瑶族地区的就业，促进当地经济发展，这也是民族文化遗产经济价值的体现。

（三）带动乳源瑶族的旅游业发展

近年来，随着经济新常态和供给侧改革的不断推进，发展旅游文化产业已成为大势所趋。乳源瑶族拥有丰富的旅游资源和文化遗产，发展瑶乡旅游经济是实现当地可持续发展和产业转型升级的必行之策。瑶族刺绣文化创意产品作为瑶族的一张旅游名片，可以增进乳源瑶族与客源地之间的文化交流，从而提高瑶族知名度，带动旅游业的发展。瑶族刺绣文化创意产品，如头饰、挎包、丝巾等，能让来自不同文化地域的游客，与乳源瑶绣这份民族瑰宝零距离接触，感受其文化底蕴带来的震撼，让游客成为“流动的广告”，提高乳源瑶族旅游业知名度，增强其吸引力。

三、对瑶琇创意文化产品进行开发再设计的新探索

一个旅游区要进行文化产品的开发设计，就必须要进行创新。因此，要精准抓到乳源瑶琇文化产品开发的创新点，首先要对产品的设计进行定位，摸清瑶琇纪念品的优势劣势，明确机遇挑战，从而扬长避短。运用SWOT分析法进行分析可知，乳源瑶绣具有文化底蕴深厚、民族特色鲜明、图案元素简洁的优势，同时也具有受众人群狭窄、设计风格单调、耗费成本较大的劣势。在机会分析上，乳源瑶绣存在所处自然环境资源丰富、政府对旅游产业相对关注、瑶绣市场潜力巨大的机遇，同时也面临设计产业化水平偏低、文化创意动力欠缺的挑战。

（一）结合当地地域文化，彰显地域性

在开发设计上，产品地域性是指在产品中融入本土的景物图案、风俗文化或者历史迹象，使得所设计的产品具备地域的独特特征。游客在旅游区进行纪念品选购时，除了考虑纪念品的艺术性、便携性外，最基本的关注点还是纪念品的地域性。因此，一个纪念品是否具备当地独特的地域文化，与其他产品在象征意义上有明显的区别，是决定其能否被消费者接受的首要因素。纪念品的地域象征越明显，纪念价值就越高，对游客的吸引力就越强，被购买的可能性也就越大，所以在进行瑶琇文化创意产品的开发设计时，要充分挖掘、利用好本土的地域文化。乳源瑶族的地域文化主要包括自然景观、节日风俗、特有物产3种，其中，自然景观又包括乳源大峡谷、云门山、必背瑶寨和南岭国家森林公园等，节日风俗包括盘王节、十月朝，耍歌堂等，特有物产有瑶山茶、竹筒饭、瑶家水酒、长鼓和瑶族反面刺绣等。可见，从自然到人文，乳源瑶族的地域文化都是相当丰富而独特的，如若对瑶琇文化产品与当地深厚的文化底蕴进行巧妙结合，浓缩成在形态、材料，甚至功能上都具备地域性的纪念品，让游客“触物生情”，那么一定能激发游客的购买欲望。

（二）突破原有的产品架构，开发新型瑶绣文化产品

在开发设计新型瑶绣文化产品时，应打破原有产品不易携带、千篇一律的弊端，注重考虑产品的便携性、针对性。首先是便攜性。一直以来，乳源瑶绣产品的设计思维都限定在整套的瑶族服饰、较大件的家纺用品中，这些产品往往是厚利薄销，消费受众并不广泛。在当下，纪念品具有便携性更符合旅客的消费偏好。所以在设计瑶绣文化产品时，应当考虑其便携性，运用现代审美思维，开发出简约精致、美观实用的产品，如绣有七彩盘瓠的刺绣手机袋、乳源桃花的刺绣钱包、云门山水的刺绣壁画等，这些产品既有乳源瑶乡之民族韵味，又便携实用、价格亲民，是开发新型瑶绣文化产品的成功案例。其次是针对性。乳源瑶族旅游区也有一些售卖刺绣纪念品的精品店，但是大都没有对刺绣产品进行细分。而要做到精准营销，就要根据不同消费者的消费需求差异来进行产品的开发再设计。比如，根据游客的年龄、性别、职业等进行细分，可以分为儿童系列的绣花帽、平安结，女性系列的围巾、头饰;此外，又可根据不同产品的象征寓意来区分产品的受众，如金榜题名系列、阖家幸福系列、事业顺遂系列等。同时，同一系列的产品又可以划分不同的消费档次，这样既能满足个别消费者对高端产品的个性需求，如精致的私人定制手工绣包，又能满足大部分旅客对平价刺绣纪念品的体验需求，兼顾多元的消费档次。通过对刺绣产品的细分，提高瑶绣文化产品的针对性，可以让不同消费者买到自己想要的产品，并可以赋予刺绣产品销售弹性。

（三）重构乳源瑶绣艺术形态，在产品内容和形式上进行突破创新

原有乳源瑶绣文化产品在设计风格上较为单调，通常用某一单一的平面绣纹符号，将其规整地排列成行，缺乏多维化、立体化的特点，容易让游客产生审美疲劳。所以，人们在进行瑶琇文化创意产品的开发时，应注重将原有的艺术元素进行创新改造，推进原有文化符号的寓意传达，让新产品更加贴近当代的生活，使其更好地融入当下的文化情境之中。首先，可以将制作题材作为形态重构的切入点。乳源瑶族刺绣产品在取材上主要取自瑶族神话与瑶族自然风光。选取的题材具备非常浓郁的民族特色，但这样选材也导致产生了一种“文化屏障”，因为这些题材的图腾为瑶族所特有，又兼之许多图腾十分抽象，所以不甚了解瑶族的游客并不易理解其中的美好寓意。因此，为了增强消费者对刺绣产品的文化认同，在设计刺绣文化产品时不必拘泥于照搬传统的瑶族艺术题材，而应当结合其他题材元素，以引发消费者的共鸣。当然，不照搬传统的瑶族艺术题材并不是指对其进行全盘抛弃，而是指对旧题材进行扬弃，在旧题材中提炼出符合现代审美的新题材，并吸取其他古今中外的优秀文化元素为己所用，使之在扎根原有文化土壤的基础上结出创新果实，这是在新观念与新视角下对产品的艺术形态的改造，也是对产品蕴含的民族个性的丰满与升华。如以瑶绣单一的经典几何纹“梅花”“雪花”“鹿形纹”为单位，组合成白鹿踏雪寻梅的创意图案;以象征王权的几何纹“盘王印”为单位，组合成代表中华民族的龙图腾等。其次，也可以在形式上进行创新。原有瑶族刺绣产品以黑、红、黄、白和蓝五色为主要色调，取色自然，朴素大方，但是也因此而缺乏多维化、立体化，不易满足游客的消费需求。因此，在进行产品设计时，可以在传统五色基础上，进行色系明度、纯度的变换，使之具有渐变的效果，从而让刺绣作品更具层次感。同时，在产品的配色上进行合理搭配，使不同主题的刺绣在配色上或轻快明丽，或肃穆庄重，从而突显颜色的渲染效果，让刺绣产品更符合“眼球”经济时代的消费需求。

四、结语

乳源瑶族文化创意产品的开发再设计，是对作为文化遗产的乳源瑶绣进行传承的生动实践，也是带动乳源瑶族旅游业发展的一个有效途径。新时代下，用文化力量推进创新成为了经济发展的新动力，而文化的深入挖掘也是创意产品开发再设计中不变的主题。因此，人们要充分挖掘当地的地域文化，让瑶绣产品的“民族味道”深刻而富有个性。同时也要在个性的坚守上拓宽视野，丰富内涵，充分考虑不同消费人群的消费心理，为瑶绣产品注入新的时代元素，使其为人们所“喜闻乐见”。只有不断地尝试与突破，并做好继承与创新这两个方面的工作，才能让乳源瑶绣这一瑰丽的文化明珠经久不衰、永传于世。

（作者单位：韶关学院政治与公共事务管理学院）

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