藏族传统测量方法探析

［摘要］ 物理学是人类实践和思维的产物，是人类文明发展史中长期积淀的结晶，与人类文化同生共长、不断发展。不同的民族因其地理环境和历史发展过程的不同而具有不同的物理文化。文章通过分析时间、长度、质量和温度等四个基本物理量的藏族传统测量方法，从物理学角度反映藏族传统文化的内涵及底蕴。

［关键词］ 藏族传统文化；测量；时间；长度；质量；温度

［中图分类号］ O4－34“214”［文献标识码］ Ａ崐［文章编号］ １００２－５５７（Ｘ）（２０11）０3－０159－０8

一、前言

物理学是人类文明的产物，是从人的需要中产生的，具有时代性和超时性。作为人类文明的重要组成部分，物理学以其独特的学科体系和研究方法对自然界的规律进行了独到的阐释，以顽强的生命力闪烁在人类的广阔天地与历史长河之中。物理学是实验科学，对物理量必须进行测量。物理量的测量基于比较的思想方法。所谓测量，就是用一个与被测量同类的量作为标准与该量作比较，这个作为标准的量称为单位。时间、长度、质量和温度的单位是测量的基础。藏族人民在漫长的历史进程中创造了灿烂的藏族传统文化，其中也蕴藏着大量的测量技术经验与物理知识。

藏族传统测量技术起源很早。原始时代的人们，在打猎时就有了动物的多少、大小，打猎时间久不久，走的路长不长等概念；在打制石器时就有了器具的大小、轻重、粗细、长短等概念；在日常生活中也有了冷热的概念。这说明原始社会的人们就已有了测量的意识，东噶•洛桑赤列：《东噶•洛桑赤列文集》［M］（藏文版），北京：民族出版社，2004年，第85页。也表明有关测量的一些基本概念和方法远在有文字记载以前就有了。虽然目前对最初测量文化的研究结果大多为揣测和想象，但我们依然有理由相信：生活在青藏高原的人们在最原始的时代就已经有了测量的意识，并形成了测量方面不少的概念。随着西藏社会经济的发展及剩余产品和物资交换的出现，在吐蕃赞普达布聂塞时期（约587年左右）就产生了度量衡器具与标准，建立了度量衡制度，松赞干布时期（约617年左右）统一了度量衡同上。，并随着社会的发展而不断更新。

藏族传统测量技术历史悠久，它既具有青藏高原的地域特征和浓郁的藏族特色，在测量工具、方法与计量单位等方面也与其他民族不同，体现了独特的物理文化，其中蕴含着丰富的物理思想。同时，它又吸收了古代汉族、蒙古族和印度的测量文化，形成了多民族文化的测量技术，对藏族社会经济的发展起到了重要作用，成为人类宝贵的文化遗产。

二、时间（€啽艀啺紑喍饊啽畝啺┑牟饬俊糎TK〗

1、时间的计量方法与单位 时间是物质延展性的一种表现，是一维的绵延。时间具有持续性和流逝性（不可逆性）。人类的时间概念来源于对事件先后顺序的排列，对因果关系的了解，对昼夜交替、季节变迁和生命周期的认识。对时间“持续性”的测量自古就有。从人类文明诞生的时候起，古人就用各种周期运动来测量时间。赵峥：《物理学与人类文明十六讲》［M］，北京：高等教育出版社，2008年，第276—282页。比如，“日”是指昼夜更替的周期，地球自转一周为一日；月球绕地球公转一周为一月；地球绕太阳公转一周为一年，等等。这说明人们对时间的测量主要基于事件的周期性，时间的计量就是一个运动的计数过程。

古代人们大多认为时间是循环的，年、月、日、时等都是周而复始、循环不已，而时间本身并没有什么刻度，为了方便，总要给时间规定一个开头之处即计时起点。各民族、各地区、各时代各有不同的规定，于是就产生了互相换算年首和月首等问题。例如，日的开头有从天明开始、从日落开始、从夜半子时开始等几种计算方法；月的开头有从月圆后一日开始，从新月出现开始等计算方法；年的开头有从昼夜几乎相等的春分开始，从白昼最短的冬至开始和从其他标志开始等多种计算方法。黄明信：《西藏的天文历算》［M］，西宁:青海人民出版社，2002年，第3页。

吐蕃第九代赞普布德贡杰时期的藏族早期天文历算物候历中就有时间计算方法。公元14世纪初，嘎玛•让迥多吉在他的名著《历算综论》(€喆啺紑喍饊啺啽蟺啺喍饊啽粈啺瑎喍饊啺簚啺紑喍饊啺瘈啽脌啺紑喍饊啺瓈喍?里收集了许多民间观测物候的谚语，其中体现了古代藏族的时间观念及时间测量方法。岗卓巴拉加编撰的古史《亚桑的故事》（€啺穩啿蝷啺喍饊啺瓈喍饊喆艀喍饊喌葊啺簚喍饊啽顎喍饊喍畝啺喍饊喍铮├锛窃兀骸白嗌涎抢嗖忌瘢闹先饲胪埃骸诙艿某跻蝗眨舷野朐掳胍沽痢５谌艿牡谝蝗眨鲁挂乖鹿饷鳌５谒闹艿某跻蝗眨孪野朐掳胍沽痢５谖逯艿牡谝蝗眨莆仗煳拊乱埂Ｈ绱巳习此承颉５谝怀莆缙冢诙莆晁担谌莆凳欤谒某莆缙凇！薄糧W(〗牛治富：《西藏科学技术史》［M］，拉萨：西藏人民出版社，2003年，第27—28页。这说明当时是以“月亮圆缺”这一周期性事件来纪月，已有7天为一周的概念，有一朔望月固定地分为4周的习俗；进而3个月为一季，一年有4季，暖风期开始时为“新年”。

《象雄老人口算》(€啺祤啺喍饊啽蟺啺喍饊喅還啺瑎喍饊啽﹢啺髝喍饊啺啺喍饊喆啺紑喍?中记载：“冬至后三十五天为日曜日，其后三十八天为鸟曜日(€啽鈥喍饊啺祤啺?，又三十七天为觜日(€啺皜啽喍饊啺祤啺?，其后二天为延续日，又十五天为木棍日(€喍啺喍饊啺祤啺?，其后五天为晚播末日，再过四天为杜鹃飞抵日，其后十六天为岩羊羔早生日，其后十五天为太阳临宫日（夏至，€啺珋啽鈥啺箑喍饊啽虁啺啺紑喍铮浜笫煳哪┤眨浜蠖惶煳毓槿?€啽秬啺喍饊啺祤啺?，其后十五天为觜日，之后三天为间歇日，再后三天为罗刹女面雨日，其后七天为又日（毒水日，€啺畝啺喍饊啺祤啺＃浜笕煳湫眨笫逄煳?€啺磤喍饊啺祤啺?，之后二十一天为正日(€啺啽蟺啺喍饊啺祤啺?，其后五天为夏末日，其后三十七天为鹿哭日，其后二十二天为犬齿日，之后八天为那茹星照日（象雄历算中说这八天北极星夜间从北方出现），之后十五天为盘羊顶角日，其后七天为冬至日(€啺珋啽絸啺瑎喍饊啺鋩喍饊喆鄝啺?，冬至过后，又复以此法推算，则一年为三百六十五天。”琼那•诺布旺典：《唐卡中的天文历算》［M］，西安：陕西师范大学出版社，2007年，第24页。这种带有明显物候特征的太阳历既简单又实用，它以草木荣衰的周期和动物活动的周期为寒暑变化的参照物，把一年365天划分成长短不等的若干阶段和夏至、冬至两个季节。

藏传时轮历（约公元11世纪）有自己的时间计算单位，如息、分、刻、时、日、月、年等。黄明信：《西藏的天文历算》，第22页。其中最小的单位是“息”(€啺珋啽蓘啺啺?，其定义为壮年男子一呼一吸所需要的时间。经测定一昼夜为21600息，即每分钟15息，这与现代医学测定的每分钟呼吸14—18次大体相同。息以上的记时单位用滴漏系统。一昼夜为60个流量（€啽纮喍饊啽畝啺珋喍铮步锌?，一个流量为60两水（€啿瑎啺喍饊喍铮步蟹郑温┮涣剿檬奔涫?个息。这样就结合成了1×60×60×6=21600息分法，换算是：60刻为一日，一日为21600息。这里的1刻等于钟表上的24分，1分等于钟表上的24秒。藏文里的“€啽纮喍饊啽畝啺庇米鳌靶∈薄保?4分距离60分比距离15分远，所以一般译为“刻”，而不译为小时。

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