藏族水文化研究

摘要：水是人生命的主要物质，一旦离开水人们就无法生存，因此水是生命的源泉。基于此，本文将分析藏族水文化的興起，并研究藏族水文化的内在含义，其中主要包括藏族生产生活中的水文化、宗教活动中的水文化、节日中的水文化、藏族水崇拜习俗四方面内容。

关键词：藏族水文化；宗教活动；生产生活

藏族位于青藏高原，由于其地理位置的影响，自身具备较多的河流和湖泊，因此水成为哺育藏族同胞世世代代的资源，而藏族人对水也具备一定的文化含义。

一、藏族水文化的兴起

藏族水文化的发展主要经历了以下几个阶段，一是，自然宗教中的水文化，在原始社会时期，人们由于缺乏科学知识，无法对自然进行正确认识，因此在自然的基础上出现一种宗教形式，对自然中的一切力量进行崇拜，例如风、河流、星辰以及天空等，而藏族人民也感受到了自然的力量，认为所有自然背后都存在神灵，对其进行祷告，能够实现自己的期望。二是，苯教水文化，在原始社会后期，人们对神灵的崇拜方式逐渐规模化以及规范化，最终形成了一个宗教，称之为苯教。三是，佛教水文化，在佛教中，水代表着洁净、瓶颈、一尘不染，只有这样才能达到佛教的最高境界。例如，用来侍奉佛祖的水是圣水，将其撒到人的身上，能够消灾解难，因此水在佛教中变得更加神秘。

二、藏族水文化的内在含义

（一）藏族生产生活中的水文化

藏族人民主要采用游牧的方式生活，正是因为这种生活习惯，藏族形成了属于自己的游牧文化，而水作为人们生存的主要资源，逐渐成为人们心中的寄托。通常情况下，藏族人民在河流边上挂风马旗、燃桑叶，祈求水神能够保佑自己，另外，还将水和冰块放在自己的牛圈以及羊圈中，希望水能够为自己家带来财富。高原中的农业水平并不高，因此主要依靠自然环境，而其中降雨量直接决定着当年农业的发展情况。如果降雨量合适，农作物则会正常生长，一旦出现降雨量多、少或者自然灾害等情况，将会严重影响会农作物的生长质量。因此藏族人民对水始终怀有敬畏之心，采用活物祭祀的方式，祈求降水。经过长时间的发展，已经形成了一种文化。

（二）宗教活动中的水文化

宗教进入西藏地区之后，当地的崇拜变得更加神秘和浓郁，这也提升了西藏人们对自然的崇拜，已经深入到西藏人民的思想以及意识中，并在生活中的各个方面都能够充分体现出来。在此过程中，水不仅仅是自然资源，更是神灵一般的存在，水除了存在在自然湖泊中，还能够应用在宗教礼仪中，并与当时的各种宗教相互连接。在藏族人家，几乎每户人家都需要供奉5碗以上的水，每天早上换上洁净的水，并点上酥油灯，在佛像面前磕头，表示自己对神灵的尊敬，祈求自己家能够和睦吉祥，在傍晚，需要将碗里的水倒掉，避免水被污染。

（三）节日中的水文化

水对藏族人民来说是一种神圣的存在，与生命以及农作物生长息息相关，因此人们对水具备一种崇拜的力量，这种力量已经融入实际生活中的方方面面。藏族各地的节日与水也存在紧密联系。例如，水对藏历新年的影响，在大年三十，藏族人民都会将自己家里的水缸等容器装满，象征着新的一年好运满满，在初一，早上不能背水，过节的时候需要让水神休息。在地区节日中，七月上旬的拉萨河边，有一个群体性的沐浴活动，这一节日一年举行一次，在这七天之内，全家人来到河边，先洗头、再洗身体，人们认为拉萨河里的水不仅能够洗掉身上的泥土，还能够洗掉身上的病痛，使人保持健康。除此之外还有转湖节，湖在佛教中是纯洁的象征，每到夏季，佛教的人们都会在湖边祷告、沐浴心灵，并在离开时带一瓶湖水回家。逐渐这种方式就成为每年人们必过的节日之一。

（四）藏族水崇拜习俗

藏族地区对水神的祭祀方式不同，祭祀的目的也不同，水神祭祀并不在于形式，因此整个祭祀过程存在各种形式，一旦该地区有河流经过，则人们就会到河边撒风马以及挂经幡。在湖旁边居住的居民，则使用祭海等方式进行祭祀，例如青海湖的祭海习俗，人们将装着自己心愿的瓶子投入到青海湖中，希望自己的愿望能够实现。而西藏的部分地区，水不仅仅以液态的形式存在，还以固态的形式存在，大年三十人们去河边凿冰，用袋子带回家。并在居住地区周围放上冰块，祈求水神能够保佑自己。由此可以看出，水与藏族之间存在非常紧密的联系，不仅仅支持人们生活，同时赋予人们希望，是人们的一种精神寄托。正是因为如此，藏族只形成了水文化，从古代一直延续到现在，水在藏族人心中始终是神圣的形象。

三、结论

综上所述，随着人们对藏族水文化的关注程度逐渐提升，如何对藏族水文化展开深入研究，成为有关人员关注的重点问题。本文通过研究藏族水文化发现对其进行研究，能够大大提升藏族水文化的内在价值，促进藏族文化的提升，为今后藏族水文化的发展奠定基础。

【参考文献】

[1]李毛加.藏族水葬文化研究[D].青海民族大学，2016.

[2]李哲.藏族水葬的首次报道及其与传统法医学抛尸入水的比较[J].中国法医学杂志，2016（04）：243-256.

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