汉女剪刀下的回族形象建构

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[摘要]通过宁夏民间剪纸艺术家周国霞的一组有关回族作品，可以透视其以文化特质呈现或建构回族形象的艺术特点，帮助我们了解她的艺术创作活动中“民族”概念的来源。作为一个女性艺术家，其作品表现了对情感、家庭生活和植物花朵等的特别关注。作者认为，除了女性独有的视角外，还与她个人的人生经历、当地信仰禁忌和改造社会的抱负等有关。作为一个汉人艺术家，她并没有带着汉人意识来塑造回族形象;她以为自己有创作的能动性，但其艺术创作活动又被当地社会结构所左右。

[关键词]民间剪纸;回族形象建构;汉人女性艺术家

中图分类号：K892.3 文献标识码：A 文章编号：1008-7354（2015）02-0020-13

周国霞，女，1966年生，汉族，宁夏自治区非物质文化遗产传承人，？譹？訛中国当代知名民间剪纸艺术家，宁夏自治区海原县人。自幼师承母亲和外祖母学习剪纸艺术，数十年挥刀不辍，终于剪出了一方属于自己的艺术世界。周氏15岁初中毕业，因种种原因未能持续念书，直到2012年始觉自己知识不够，遂到宁夏自治区职业技术学院进修，2014年6月获大专文凭。

周氏扎根乡土，是一位道地中国农民。一生作品创作内容极为丰富，大的主题有关心国家政治和社会道德建设的，如“廉风建设”、“传统二十四孝”等;中等主题涉及传统民族民间文化记录与传承，但又留心现代化变迁给中国乡土带来的影响，如“百龙图”、“凤鸟图”、“回乡风情”等;小的主题涉及生计劳作、男女情爱、家庭生活等。还有的剪纸艺术作品表现了传统文人的艺术情趣，如“梅兰竹菊”等，颇为高雅。周氏剪纸往往先绘图，后剪纸，加之刀法娴熟，因而构思精巧，寓意深远，情感处理极为细腻，颇能打动人心。

本文所分析的是周氏女2008年10月份至2009年10月份所创作的“回乡风情”（有的地方“民协”也称之为“回族风情”），以及其他时间创作的两组有关回族风情的剪纸，凡19幅。其中第一批剪纸，从构思、制图，到动剪，直至成为艺术作品，耗时近一年，可谓呕心沥血。它们甫一出世，便频频获得各种大奖。这些颁奖机构有中国民间文艺家协会、中国人民对外友好协会、宁夏自治区党委办公厅、宁夏自治区人民政府办公厅、陕西省文学艺术界联合会、宁夏自治区文化厅等，同时被中国儿童博物馆等文化机构收藏，堪称周国霞迄今为止的代表作。笔者先借助考古学描述器物的方法对其作品一一加以介绍，同时配发图片;然后在此基础上进行人类学学理的讨论与分析。待成文之后，交给周氏女亲自审阅。幸赖其订正，使得笔者获不少新知。笔者十分感谢周国霞允我对其作品及本人开展人类学之研究，同时感谢她授权我公开发表她的这组作品。

另外，还需要说明一点：题目中的“建构”一词并不等同于“虚构”（fiction），？譹？訛而是指一定事实或根据基础上的建构。也许，“搭建”这个词更合乎我的心意。

一、作品介绍

（一）12幅组画

2008年秋天，海原县职业中学想出版一本“海原风情画册”，邀请周国霞提供一组剪纸作品来反映海原县民情风俗。周国霞耗时一年，即从2008年10月至2009年10月创作了这组剪纸。这组剪纸本来有13幅，第二幅和第三幅虽然略有差异，但大致是一个主题，即描绘农民赶集的图景。作品创作完成以后，“海原风情画册”最后只收录12幅（只收录了一副赶集的画面）。再以后，周国霞参加各种展览或大赛多以这12幅剪纸赴展或赴赛，她自己也称之为“12幅组画”。本文也沿用了她这个说法。但实际上，这里所呈现的是13幅剪纸，即把那篇没有被收录进“海原风情画册”里的“赶集”也计算在内。之所以这样做，是与本文讨论的主题有关。

第一幅 打麦场。画面描述了回族麦收季节农民打场的劳动画面。场上铺满了麦子，麦穗硕大，一男性回民左手牵着驴子，驴子拉着碌碡，右手扬起鞭子，赶驴碾麦。场边上另外堆放着一垛麦子。男子头戴白色圆帽，即回回帽，上身着白色衬衣，对襟，下身白裤。

男子面宽，额头饱满，眉毛修长，眉间距开阔，大目，尖颌，直鼻梁，鼻头狭小，有发达的山羊胡子，呈三角状。二目直视前方。

第二幅 赶集（一）。一对年轻夫妻骑着摩托车赶集。男子驾驶，女子坐于后面。男子两眼瞪大，目视前方，作专心开车状;女子用盖头遮住大半个脸，仅露双眼，手提一花布包，两目在男子背后斜视上方。男子头戴白色圆帽，上身穿花坎肩，内着白衬衣，下穿白裤，脚蹬凉鞋;女子头巾微微飘扬，上身着花衬衣，下身着白裤，脚蹬传统圆口布鞋。摩托车轮下有两朵“荷包花”绽放，远处背景为山岗，岗上密生柏树和杨树，林间空地上长满了杂草。

男子侧面，目大而长，鼻尖翘起，下颌微圆。女子额头宽阔，修眉竖立，大目，蒙古褶明显，直鼻梁，鼻头狭小。

第三幅 赶集（二）。与第七幅基本一致，只是增添了一个儿童，妇女抱着儿童，儿童在男子和妇女之间，似乎已经睡着了。男子两手握摩托车手柄，同时扭头向后与妻子说话。女子下巴上扬，眉毛、眼神亦略向上飞扬，似与男子搭话。虽然男子一边驾车一边回头与妻子讨论问题存有危险，但这并不失实，生活中常见。夫妻之间动作的呼应性与儿童安静地熟睡，还有摩托车正沿着坡路向下行驶，构成了动静结合的一副民俗画面。

男子修眉巨目，直鼻梁，鼻头略翘，下颌骨圆枕不发达，尖下颌。女子额头开阔，眉毛修长，眉间距开阔，大目，直鼻梁，鼻头狭小。下颌为头巾遮掩，不详。

第四幅 二牛抬杠。画面为一回族男子驱赶两头牛拉着木犁耕地。牛为宁夏黄牛，一大一小，并肩向前拉犁。二牛头芯处有旋儿，顺时针方向转，牛角弯弯，角尾尖锐，但牛角却是南方水牛角而不是旱地黄牛的牛角。二牛目视前方，仿人之凤目，长目斜立。一牛鼻孔张开，一牛鼻孔闭合。男子站立，右手拽着缰绳，左手扬鞭策牛。此男子为中年男子，头戴白色圆帽，草帽悬于背上。上身着白色衬衣，对襟，由于劳动太热，未扣口子，故敞着胸怀，衣角飘起。下身着蓝色裤子，似大裆裤，免腰捆扎，此乃传统束腰方式。远处背景有村落、房屋、树木、高压线，天空有白云点饰。鞭绳蜷曲与云纹衔接自然，富有律动感。为了便于控制牛的方向而不至于使其分力，当地农民在牛脖颈处加了一根木杠，故此图在当地被称作“二牛抬杠”。

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