“艺释武侯”，诸葛亮的朋友圈

思想是一贯的，反对北伐，主张降魏，也是这个逻辑。

北大历史系的学霸哥哥告诉我们：在古代读书人心中，天下是高于国家的。在“扶不起的阿斗”的国家背景下，谯周主张以蜀国的降，推动天下统一的进程，是非常情况下的无奈之选，求存之选。

于是，我们想：谯周的“和”，很值得后人去琢磨的。

（二）读马谡，明“礼”

最有挑战性的题目交给了武侯实验中学的哥哥、姐姐们：

“以成败论英雄，马谡败了。”

“因为丢了街亭，马谡不仅丢了命，也丢了自我辩护的资本。

诸葛亮挥泪斩马谡， “挥泪”引起了我们的注意。随着我们倒叙的展开，发现被一票否决的马谡，真还有点冤。

礼一：马谡的哥哥马良与诸葛亮关系亲密，亦师亦友，近乎高山流水。尽管有这层关系，尽管马谡是刘备的贴身秘书，尽管马谡30岁前后就做到越槀太守，但在诸葛亮面前，马谡一直执弟子礼，行色甚恭。

礼二：马谡“才气过人，好论军计”，却始终受诸葛亮推赏，可见其狂也是有分寸的，其夸也是有尺度的，其耀也是有节制的，分寸、尺度、节制者，礼也。

礼三：诸葛亮对马谡的器重，逐渐突破了理性的边界。很多学者认为街亭之失，诸葛亮应该负主要责任，不无道理。即便如此，领死前的马谡曾写信给诸葛亮，说“明公视谡犹子，谡视明公犹父，愿深惟殛鲧兴禹之义，使平生之交不亏于此，谡虽死无恨于黄壤也”。就这一段，足见诸葛亮没白疼马谡，马谡至死守礼，我们怎忍因一败而将他彻底抹黑呢？

“盖棺定论也有商量余地，看来，真不能人云亦云啊。”

（三）读赵云，懂“忠”

四川大学附属实验小学的孩子们看到赵云这个人物时，是一阵欢呼。这欢呼是对英雄的崇拜，也是对这道题的认同。

只是孩子們疑惑： “为何没将一身都是胆的赵子龙列为勇的代表？”

带着这个问题开展的阅读，视角独特，连家长们也都被深深地激起了好奇，和孩子一起阅读和讨论。

家长1：若作民意测验，常山赵子龙之勇，一定高票。之所以如此深得民心，源于他的忠。

家长2：追随刘备之前，赵云的德操是干净的。

家长3：势危不附袁绍，没问题;合情合理离开公孙瓒，没问题。

对赵子龙忠勇的表述，孩子们是积极的：

生甲：从刘备创业，攻城略地的功勋暂不表，常胜将军的美名暂不论。只长坂坡一役，单骑救阿斗、甘夫人，便挣下了舍身之忠，铁血之忠，危难之忠。

生乙：一年后，江边夺禅，再现留守之忠、护主之忠、急智之忠。

生丙：当赵云去世时，最没心没肺的后主刘禅也颁旨称颂“赖恃忠顺，济于危险”，许之为元勋。

老师说：之所以没将“一身都是胆”的赵子龙列为勇代表，是因为他的忠更具有摄人心魄的悲剧力量。在那个三姓四姓五姓家奴层出不穷的乱世，尤为楷模。

（四）徐庶（孝）、费祎（仁）、姜维（智）、鲁肃（信）、马超（勇）

孩子们对每一个人物一一讨论、一一思考，没有一个统一的结论，却有了对文化、对成长共有的获得。经过过滤提炼的诸葛亮和他的朋友圈，被培育为我们的“重要他人”。这种全程亲历的思维培养、意识成长、文化收获，可谓深度熏陶。熏陶是一种持续映射，艺术工作坊是我们的一个映射口，实现大美育的重要切口。

二、定技能、傳民艺，深入剪纸味

作为国务院第一批“国家级非物质文化遗产”，联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”的中国剪纸，其民族性之悠久，其民俗味之浓厚，其民间性之丰富，令人回味。

武侯区艺术工作坊“诸葛亮的朋友圈”，选择了剪纸这一民间艺术作为载体，这是工作坊美术本体的立足点，是在民间技能传承中各种探索的出发点。我们在技法训练、形式类衍、风格尝试、材料拓展之外，放眼界，豁心胸，特有所注重。

三、创新意、呈美画，引入混搭味

三个学校的美术各有特色，当剪纸与各自学校的美术特色结合起来时，就不仅仅是一种传统技能的传承，而是各种传统技能的融合与创新。

四川大学附属实验小学的蜡染久负盛名，孩子们将蜡染的染色技法创新地运用于三国人物剪纸上，以滤纸、点染相结合，仿制出蜡染的蓝白效果，在斑驳的纹饰里，千古之勇的马超、单骑救主的赵云带着战场的撕裂感扑面而来。（图3、图4）

红专西路小学的孩子们，用剪纸的撕刻技法，在一幅幅连环画中，讲述了被曹操“俘庶母以挟庶”、放弃逐鹿天下的机会、 “走马荐诸葛”的忠孝难两全的徐庶的义无反顾，以及“和为天下”的谯周前前后后的无奈。（图5、图6）

双楠实验中学的初中生们，认定了能让诸葛亮吃败仗的姜维其天才级的早熟智慧，足以担当“智”这一代表，他们将蕴含中华传统文化的书法和剪纸技法结合起来，只想让观者见证姜维的文化智慧，当属顶配版的文武双全;而与诸葛亮并列“蜀汉四相”的费祎，他的宽厚之仁、远志之仁、正大之仁、顺笃之仁、匡救之仁、天下之仁、汗青之仁，如此“大仁”之人，且用唐卡的中心构图法，以人物为中心，上下左右展开故事情节，并用艳丽的主观色敷底以衬托人物。（图7至图10）

四、享生活、美育人，注入生活味

一切艺术，从生活中来，到生活中去。剪纸不仅有时间的重量，还有生命的花朵;剪纸既是对传统深沉的守望，也是对当下鲜活的抚摸;剪纸不只是遗产，还可以是时尚。孩子们的剪纸作品被应用于服装、抱枕、手机壳、团扇、蜡烛、灯箱。于是，学习剪纸的过程，就成为加持想象力、加持爱、加持获得感的过程。

五、说三国、学刻画，体会生长味

作为美术工作坊，都有活动体验的过程，孩子们在现场能够观看到每个工作坊的日常教学过程，体验到各个工作坊的美术活动，感受到各个工作坊的艺术特色。

在武侯区艺术工作坊的活动现场，这样的互动活动不仅仅体现在观看作品、体验制作上，还可通过扫描工作坊的二维码，去认真地品读工作坊的孩子们对三国人物的认识与思辨的过程，通过剪刻纸扇上诸葛亮的形象、写下观看体验的感受、谈谈对诸葛亮朋友们的了解等一系列现场体验，引导参与工作坊活动的孩子们进入对三国文化的了解、探究中，引领他们进入到对传统文化的深入思考中，使思考带动眼看、手动，使艺术活动的体验有了教育的生长味。

（一）品读理解

通过扫描工作坊的二维码，认真阅读工作坊的孩子们在品读三国的过程中，对三国故事、三国人物的讨论、思考，孩子们在阅读中萌发思考，从一个全新的角度去感受文化的厚度、思维的多样，从而以文化人。

（二）剪刻表现

武侯工作坊的美术技能体验活动是撕刻纸扇上的诸葛亮，孩子们在细致、认真的撕刻过程中，学会了撕刻的技法，也获得了一把艺术味浓厚的纸扇，让美走进孩子们的日常生活，体会到美在生活中无处不在，让孩子们在潜移默化中获得一双发现美的眼睛，从而以美育人。

（三）畅谈感受

在近一个小时的体验活动中，孩子们抛弃了走马观花的欣赏、匆匆而就的体验，静下心来细读、慢做，便有了许多的感想侃侃而谈，写一写、说一说，每一位从武侯工作坊走出去的体验者，都感受到了一次美育对生命直觉的引导、对思想的浸润，从而树起文化的自信。

不一样的体验带来不一样的感受与成长，这样的工作坊体验着眼处不仅仅是技能的传授，更是文化的潜移默化、思想的重启、灵魂的唤醒，使孩子在美育中得到成长。

“教育的本质意味着，一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”“艺释武侯——诸葛亮的朋友圈”作为武侯区剪纸工作坊近期的主题创作项目，既是重新发现朋友般的诸葛亮，也是重估传统剪纸的现实价值，更是打开艺术工作坊的教育可能，以艺术的方式，以文化的引领，以核心素养育人的独一视角，创造性阐释武侯，阐释武侯孩子的阳光成长，阐释武侯教育的内涵发展道路。

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