沔阳雕花剪纸在文化兴农战略下的发展新思路

摘    要： 沔阳雕花剪纸作为中华传统优秀文化代表之一，已于2010年 8月19日成功入选“人类非物质文化遗产代表作名录”。虽然沔阳雕花剪纸成了非遗，但没有深入大众的日常生活。知名度小，传承人数量减少，相关文创产品带动经济发展能力不足等都制约着沔阳雕花剪纸的发展。如何在文化兴农战略下实现沔阳雕花剪纸的新发展、新突破，是本文的着力点所在。

关键词： 沔阳雕花剪纸    文化兴农    文化经济化

仙桃市（原沔阳县）地处湖北省中南部的江汉平原腹地。在仙桃市的旱田地区，人地矛盾突出，田少人多，因此无田穷人多靠手艺谋生，从事雕花剪纸者甚多。明末清初，沔阳雕花剪纸风格基本形成①，其有造型生动、图案对称连续、刀法流利工整等特点②。由于历史战乱，流传下来的沔阳雕花剪纸作品数量稀少，沔阳雕花剪纸的继承人更是屈指可数。中华人民共和国成立之后，仙桃市民间文艺家协会对沔阳雕花剪纸进行了抢救式保护。2008年6月，沔阳雕花剪纸入选国家级非物质文化遗产扩展项目名录。2010年8月19日成功入选“人类非物质文化遗产代表作名录”。

虽然已经入选非物质文化遗产名录，但是发展保护传播存在的问题。知名度小，传承人数量少，相关研究力度不够，与市场脱节等都是绵阳雕花剪纸面临的问题。十九大提出：“要健全现代文化产业体系和市场体系，创新生产经营机制，完善文化经济政策、培育新型文化业态;加强文物保护利用和文化遗产保护传承;加快构建把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的体制机制。”如何在文化兴农战略下做到健全沔阳雕花剪纸文化产业体系和市场体系，创新生产经营机制，完善文化经济政策，以本地特色优秀文化带动经济发展，是本文的主要探究点。

一、文化兴农战略所处的时代大背景

中国经济正处于前所未有的快速发展阶段，经济结构不断优化调整，GDP稳中有进。但与此同时，农村农民问题，城乡二元对立矛盾愈加突出。只有解决农村发展短板问题，才能更加顺利地实现全面建设小康社会目标。

党的十九大从党和国家事业全局出发，作出实施乡村振兴战略的重大部署。走创意农业之路，必须以文化兴农。保护并传承中华优秀传统文化，让其为农村地区经济发展带来活力，提高农村地区经济发展水平。

（一）文化与经济密切相关，相互交融。

要健全现代文化产业体系和市场体系，创新生产经营机制，完善文化经济政策。坚决打赢脱贫攻坚战，坚持大扶贫格局，注重扶贫同扶志、扶智相结合③。近年来，中国经济高速发展，经济结构不断完善，文化兴农战略不断被提及、实施。越来越多的小农村靠着当地的文化特色实施产业升级改造，利用文化增收带动整个村子的经济发展。伴随着商品化、信息化程度的不断提高，人们的消费类型更加丰富，消费层次不断提升。在这一趋势的冲击下，越来越多的民间手工艺品开始步入市场，凭借自身蕴含的历史文化气质受到消费者的广泛好评和喜爱。但是与此同时，有些民间手工艺受到制作、技术水平、审美趣味等多种因素的限制，在与市场接轨的过程中难以精确找准自己的定位，最终脱离大众市场。

（二）中国历史文化底蕴深厚，但非物质文化遗产保护缺乏力度。

我国作为一个统一的多民族国家，各地区辉煌灿烂的民族特色文化保护一直是中华民族文化传承中的重中之重。我国历来重视物质文化遗产的传承和保护，目前保护数量居全球第二。但是对于民间非物质文化遗产的保護，国内却起步较晚，存在资金链不健全、保护措施不够完善等亟待解决的问题。湖北沔阳雕花是一种传统民俗工艺品，它以丰富的构思、圆满的造型、精美的雕刻工艺成为享誉海内外的一朵奇葩。但是随着工业的发展、科技的创新及商业的兴起，一系列民间手工艺技术在发展浪潮中逐渐式微，沔阳雕花剪纸的代表作《八仙图》曾被送到东欧八国展览，而仙桃市文化部门在进行全市非物质文化遗产普查时发现，传统沔阳雕花剪纸技艺传承无人，流散于民间的大量珍贵艺术品实物和资料濒临消失，沔阳雕花剪纸亟待保护。

二、沔阳雕花剪纸发展的困境

雕花剪纸作为一种传统民俗工艺品，据《沔阳县志》记载明末清初时期，沔阳雕花剪纸就已经形成风格了，构图繁茂完整、黑白虚实分明，具有写实兼写意、变形不失原形等特征，具有很高的艺术价值。2008年6月，“剪纸（仙桃（原沔阳）雕花剪纸）”被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。

尽管有这样深厚的文化底蕴，但沔阳雕花剪纸的发展并不顺利。

（一）沔阳雕花剪纸在取材及制作方面的传承限制。

1.沔阳雕花剪纸的做法繁复，取材单一。

沔阳雕花剪纸主要取材于农村生活④，限制了发展空间，造成大众审美疲劳。因为消费者多为城市居民，对农村文化并不熟悉，所以认同度不高。而且沔阳雕花剪纸因为涉及雕刻环节，需要的工具更复杂。据马老师说，现在市场上正规的蜡盘和刻刀已经少之又少，这就使其传承面临缺乏工具这样的难题，增加传承的难度。

2.沔阳雕花剪纸传承人数量稀少。

到2019年年初，沔阳雕花剪纸的传承人只有马又甫老师一人，而马老师今年已是69岁的高龄，身体状况并不是特别理想。传承人的缺失更加大了沔阳雕花剪纸保护的难度。因为其艺术形式的特殊性，要求传承人同时掌握绘画和雕刻两门艺术。如果没有扎实的功底作为基础，就很难掌握沔阳雕花剪纸这门艺术。所以沔阳雕花剪纸面临传承人流失的困境。

（二）融媒体背景下宣传工作不够到位，缺乏数字化信息的采集。

1.从各大搜索引擎的数据看，沔阳雕花剪纸信息匮乏。

百度百科对沔阳雕花剪纸发展历程的记载截止到2008年就再无更新，湖北日报东湖论坛最新发帖时间在四年以前。即便在中国知网这样较为权威的网站上，关于沔阳雕花剪纸的资料也少之又少。从1997年至今只有九篇文献资料。到2019年3月初为止，沔阳雕花剪纸只存在于仙桃市工美楼内一间沔阳雕花剪纸的展览厅，这里同时是马老师的创作地点。展览馆内以剪纸作品的实物展出为主，缺乏新媒体展示手段，如视频播放器、语音提示器等⑤。相比包头剪纸，包头剪纸在包头美术馆、包头东河区民俗文化管、包头剪华大帐等多地都设有专门的参观地点，方便城市不同市区的人参观游览。相比之下，沔阳雕花剪纸的参观馆数量稍显不足。

2.知名度小同时带来文化消费能力不足的问题。

沔阳雕花剪纸的文创产品设计基本还处于初级阶段，仍然以最原始的作品为主要销售品，缺乏和其他领域的数字化再设计的结合⑥，由此带来的收入并不可观。

在融媒体发展兴盛的今天，沔阳雕花剪纸的数字化进程同样显得较落后。文创产品缺乏数字媒体艺术设计，剪纸元素没能和人们日常生活用品结合，单纯的作品展览实用性不高。以上种种因素限制了沔阳雕花剪纸的发展，我们在承认自身文化优秀性的同时，应该清楚地认识到沔阳雕花剪纸存在的问题。

三、文化兴农战略下沔阳雕花剪纸发展的新道路

为了使沔阳雕花剪纸得到更好的传承，并且带动仙桃市经济的发展，沔阳雕花剪纸应该结合文化兴农战略，积极融入互联网浪潮，从多方面努力。

（一）多渠道、多方式地加大宣传力度，让更多人认识和了解沔阳雕花剪纸艺术。

沔阳雕花剪纸为湖北省非物质文化遗产保护对象，具有较强的文化影响力，但其知名度并不高，在各大搜索引擎上的资料相比来说不占优势。沔阳雕花剪纸的传承并非表现在简单的技术继承方面，更是一种精神的传播和社会价值观的传递，要让大家普遍了解和重视这项非遗产品。当然，公众对其的了解是需要过程的。因此，应该扩宽宣传渠道，采用多种方式加大宣传力度，如让沔阳雕花剪纸作品入驻各个城市、地区的不同民俗展厅，建议特定的线上介绍和宣传沔阳雕花剪纸艺术。另外，政府文化机构可鼓励各高校学子到文化盛产区进行调研和走访，使更多艺术研究机构和高等艺术院校的教育研究平台可以在民间艺术的研究领域加大投入力度，通过知识阶层的力量使沔阳艺术文化深刻化和内涵化。

（二）创新现有沔阳雕花剪纸作品，使其与现代文化契合。

现存大多数雕花剪纸作品图案样式较老旧，有浓厚的农村文化气息，更多传递的是二十世纪六七十年代人们的文化生活。这样的形式特征针对的大多是在农村生活的人或年纪较大的人。对于二十一世纪的年轻人，要想吸引他们的眼球和引发购买欲望，必须在现有款式、图案、形状等基础上加以修改和创新，比如设计带有沔阳雕花剪纸作品的钥匙扣、文化衫、棒球帽等具有现代要素的文创产品，让传统艺术和新时代产物相结合，扩大沔阳雕花剪纸在新一代年轻人中的影响力。同时，由于沔阳雕花剪纸塑造了众多花样，形成了丰富和可利用的视觉图形元素，对于体现地域特色的现代商品具有极强的可鉴性，比如利用剪纸艺术中“五福”“三多”⑦的内涵图像包装沔阳特色食品。以上特色产品承载着沔阳的地域文化内涵，在很大程度上满足了消费者的情感需求，可在一定程度上推动当地旅游、经济、文化产业的发展和兴盛，同时积极响应两会关于“文旅融合，释放发展心动能”的号召。

（三）提高艺术人的专业素养，科学继承沔阳雕花剪纸艺术。

真正的沔阳雕花剪纸艺术对手艺人的专业素养要求极高，需要他们同时掌握绘画和雕刻两门技术。因此，在继承这一艺术的过程中必须提高手艺人的专业能力，在一定程度上需要高等艺术院校和相关机构的宣传和鼓励，让更多有创意、有能力、有技术的年轻人继承沔阳雕花剪纸艺术，更加科学地继承沔阳雕花剪纸这一艺术。

（四）利用现代科技更好地进行沔阳雕花剪纸艺术的文化输出。

关于文化事业和文化产业发展的论述散见各处，其中，特别强调“促进文化与科技融合发展新型文化业态，提高文化产业规模化、集约化、专业化水平”，同时提到，“数字文化产业，是后来居上的希望”。在数字文化迅速发展的大背景下，以文化创意内容为核心，依托数字技术进行创作、生产、传播和服务，数字文化产业呈现技术更迭快、生产数字化、传播网络化、消费个性化等特点，与大数据、人工智能相结合，不断催生新业态、新模式，不断满足群众的消费新需求，增强文化产业发展活力与动力。沔阳雕花剪纸应当与现代科技相结合，可用VIEDO记录和摄影及时高效地对剪纸制作过程进行数字化采集和归档，建立数字化网络展厅，以文字、声音、图片、视频及3D模型等多种手段向大众展现精美的剪纸作品，营造身临其境的展示环境。

四、结语

对于沔阳雕花剪纸而言，这是一个机遇与挑战并存的时代。在文化兴农战略的指导下，我们应该从完善作品本身样式开始，注重培养新一代传承人，加强网络媒体数字艺术设计，运用多媒体进行宣传，带动文创产业消费，真正落实以文兴农。

注释：

①仙桃市地方志编纂委员会.沔阳县志[M].武汉：华中师范大学出版社，1989.

②陈玉婷.沔阳雕花剪纸的形式美探析[J].大众文艺，2016（02）.

③许煜华.新时代中国特色社会主义文化建设理论的新发展——基于党的十八大、十九大报告的文本比较[J].学习月刊，2018（06）.

④资料来源于笔者2019年2月22日与沔阳雕花剪纸继承人马又甫老师的访谈，马又甫老师亲述。

⑤资料来源于笔者2018年7月—8月在包头文化馆实地调研所得

⑥资料来源于笔者2019年2月22日在仙桃市沔街美工馆调研所得

⑦苏亚飞.析沔阳雕花剪纸在沔特食品包装中的审美形态[J].现代装饰（理论），2014（12）.

參考文献：

[1]杨朝中，殷雄飞，夏智.片区攻坚与精准扶贫结合  加速湖北脱贫[J].政策，2015（11）.

[2]许煜华.新时代中国特色社会主义文化建设的新发展——基于的十八大、十九大报告的文本比较[J].学习月刊，2018（05）.

[3]黄朝斌.沔阳雕花剪纸的发掘整理与数字化保护研究[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2018（09）.

[4]苏亚飞.析沔阳雕花剪纸在沔特食品中的审美形态[J].现代装饰（理论），2014（12）.

[5]祝欣.遗世独立的沔阳剪纸[J].大众文艺，2016（03）.

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基金项目：中南财经政法大学博文杯项目“在文化兴农战略下沔阳雕花剪纸的现状和传播新路径研究”。

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